Reading notes, page by page.

Identifikasjonsopplysningene kan hvert land like gjerne ha sin egen kopi av. Selv om noen har sonet ferdig: gjentar det seg, er det åpenbart at vedkommende mangler respekt for loven, og da bør det regnes som en alvorlig forbrytelse. Nød som skyldes latskap, og nød som skyldes forhold man ikke rår over, er to forskjellige ting. Har man ikke krefter til å skille mellom dem og hjelpe dem som faktisk er i nød, får man rett og slett innrømme det og la være å ta imot. Rekkevidden av det man makter, er begrenset. Andre land må komme videre ved egen innsats. Å ta imot folk derfra er i praksis å godta at for eksempel diktatur eller voldsstyre består. Skal man ta imot flyktninger, må det skje sammen med en innblanding i landet de kom fra.

L'esprit d'égalité est allé trop loin : cette assemblée est bien trop tournée vers les intérêts de ceux qui ne sont pas ses ressortissants. C'est parce qu'on a fait des concessions à moitié à des gens qu'il n'était pas nécessaire d'accueillir qu'un mécontentement qui n'aurait jamais dû naître débouche aujourd'hui sur des émeutes, des pillages et de la haine. Pourquoi ne restent-ils pas chez eux à réformer tranquillement leur propre pays ? Comprend-on ce que veut dire que la liberté s'accompagne de responsabilités ? Supprimez donc la naturalisation par le mariage : vous verrez le nombre de mariages baisser. Puisque le système a déjà échoué, il est normal de revenir en arrière.

Wie er stilzwijgend in wil groeien tot staatsburger, moet daar de consequenties van aanvaarden. Er is geen noodzaak om mensen te ondersteunen die zich mogelijk nooit zelf zullen kunnen redden. Er is evenmin noodzaak om mensen te ondersteunen die zich tegen dit land keren. Dat een land hier jaren achtereen door wordt opgehouden, is niets anders dan een ramp.

なんとなく人権的に良さそうで作っただけでしょう。 今となっては移民を歓迎する国なんてないのだから、国民からの意見として、国民が暴力に訴えなくて済むようにしろってことですよ。

Det viktige er hvorfor denne debatten føres i det hele tatt. Den som kan tjene nok, på lovlig vis, er uten tvil til nytte for landet og for lokalsamfunnet. Problemet er de ulovlige valgene, og at kulturen tar skade. Det er ingen grunn til å hente inn bråkmakere. Så enkelt er det. Og man bør forstå dette: selve strukturen der man bruker billige mennesker, er i seg selv diskriminering.

Ce n'est pas comme si plus personne ne pouvait choisir son pays. Il n'y a pas que les discriminations négatives : il existe aussi des situations, à l'embauche ou dans un casting, où l'origine joue en votre faveur. Il se trouvera toujours quelqu'un pour détester quelque chose. Ce n'est pas la race qui est en cause : la cause première, c'est que les cultures ne s'accordent pas. Chaque lieu a sa propre culture ; celui qui vient l'ébranler est plutôt, lui, en tort.

C'est bien ainsi, je trouve. À remonter le passé, on n'en finit jamais. Il ne s'agit pas pour autant de se braquer ni de faire comme si de rien n'était : simplement l'égalité, désormais. Cela me paraît suffisant. Et s'il devait y avoir une forme de réparation, elle ne devrait revenir qu'aux victimes. Ce n'est pas l'ensemble des personnes noires qui subit un préjudice aujourd'hui.

Tenía entendido que los Países Bajos eran el país más libre que existe. Pero ya no es el país de los neerlandeses, ¿verdad? Si se le sigue transformando a voluntad en nombre únicamente de la libertad, con toda probabilidad dejará de ser siquiera los Países Bajos.

I had understood the Netherlands to be the freest country there is. But it is no longer the country of the Dutch, is it. If it keeps being reshaped at will in the name of freedom alone, then in all likelihood it will stop being the Netherlands at all.

オランダは最も自由な国だと認識をしているけれど、もはやオランダ人の国ではなくなっているのね。 自由さだけを求めてオランダを勝手に変えていくのだから、たぶん、オランダですらなくなるのだろうね。

«Cómo hacer feliz al pueblo», se dice; pero el alcance de ese «pueblo» queda sin definir. De hecho, a mí nunca me han preguntado si la llegada de inmigrantes me hace feliz. Quienes se han beneficiado de la inmigración y quienes han salido perjudicados no pueden llegar a la misma opinión. No es algo que pueda agruparse en una única «felicidad del pueblo». Quien respete las leyes del país y no altere Japón puede venir.

"How to make the people happy" — but the scope of "the people" is left undefined. For that matter, I have never once been asked whether immigration makes me happy. Those who have gained from immigration and those who have lost by it cannot possibly arrive at the same view. This is not something that can be bundled into a single "happiness of the people." Anyone who respects the country's laws and does not disrupt Japan is welcome to come.

「国民をいかに幸せにするか」というが、その国民の範囲が不明だ。 そもそも、移民が来て幸せかどうかという質問を受けた事がない。移民で利益があるものと不利益を被ったものが、同じ感想になるわけがない。ひとつの「国民の幸せ」に束ねられる話ではない。 国の法を重んじている人、日本を乱さない人ならば、来ても構わない。

Este es sencillamente el caso neerlandés. Puede servir de referencia. Pero no debe convertirse en una presión del tipo «otros lo hacen, así que Japón también».

This is simply the Dutch case. It may be worth consulting as a reference. But it must not turn into pressure of the form "others are doing it, so Japan should too."

これはただのオランダの事例だ。参考にはなるかもしれない。だが、他所もやっているから日本も、という圧力になってはならない。

Depende del matiz. Pero si lo que se insinúa es «entonces Japón también debería pedir perdón», primero hay que establecer los antecedentes y los hechos.

It depends on the nuance. But if the implication is "so Japan should apologise too," then the background and the facts have to be established first.

ニュアンスによる。ただ、「だから日本も謝れ」という含みがあるのなら、先に背景と事実の確認が必要だ。

Buena pregunta; a mí también me gustaría conocer los antecedentes. Pero imitar un caso extranjero, por sí solo, no sirve de nada. El caso neerlandés trata de la esclavitud y de la trata de esclavos. Si la política colonial japonesa fue de la misma naturaleza es lo primero que habría que establecer. No hay por qué pedir perdón sin motivo. Y esto no puede convertirse en una cuestión de que gane quien reclame primero.

A good question — I want to know the background too. But imitating a foreign case is pointless in itself. What the Netherlands apologised for was slavery and the slave trade. Whether Japan's colonial policy was the same in kind is what has to be established first. There is no need to apologise for the sake of it. And it must not become a matter of whoever presses the claim first.

いい問いだと思う。私も知りたい。 ただ、海外の模倣をしても意味がない。オランダのケースは奴隷制と奴隷貿易の話だ。日本の植民地政策がそれと同じ性質のものだったのか、まずその確認が先だと思う。 無駄に謝ることはない。言ったもん勝ちにしてはならない。

Así que el empleador de los trabajadores de las fuerzas estacionadas es el Ministro de Defensa. Tiene sentido en cuanto lo oyes, pero nunca había sido consciente de ello.

So the employer of workers for the stationed forces is the Minister of Defense. It makes sense once you hear it, but I had never been conscious of it.

Cierto: que se retrase el pago del salario es un problema real. Sería distinto si la gente de tu entorno entendiera la situación, pero es un caso excepcional, así que no la entiende.

True — having your wages delayed is genuinely difficult. It would be different if the people around you understood the situation, but this is an exceptional case, so they don't.

Parece que la sesión abarca temas muy variados: estabilizar las cotizaciones del seguro de enfermedad, atender a los costes de vivienda derivados de las medidas de eficiencia energética, reforzar la competitividad económica, y la política cultural y educativa.

Looks like the session covers a wide spread of issues — stabilising health insurance contributions, attention to housing costs arising from energy-efficiency measures, strengthening economic competitiveness, and cultural and education policy.

健康保険料の安定化、エネルギー効率化に伴う居住コストへの配慮、経済競争力の強化、そして文化・教育政策といった多岐にわたる課題が議論されているっぽい。

確かに、給料の支払いが遅れるのは困る。周囲がそれを理解してくれていれば違うだろうけれど、例外だからな。

駐留軍等労働者の雇用主は防衛大臣なんだね。そりゃそうかとはなるが意識をしていなかった。